6.411
edits
Changes
Jump to navigation
Jump to search
Sətir 35:
Sətir 35: − + − + − + − + − + − 1871-ci ildə – seminariyanın üçüncü kursunda oxuyarkən, müsəlman şöbəsinin müfəttişi A.O.Çernyayevskinin rəhbərliyi ilə dərs proqramlarının tərtibində və azərbaycan dili dərsliklərinin hazırlanmasında fəal iştirak edib.+ − Tələbəlik illərində klassik Azərbaycan və rus ədəbiyyatını mütaliə etməsi, seminariyanın dram dərnəyində fəal iştirakı onda bədii yaradıcılığa güclü meyil oyadıb.+ + + + + + + + + + + + + + − ===İş yerləri===+ − Qutqaşen ibtidai xalq məktəbində başlamışdı. O, burada müdir işlədiyi, həm də dərs dediyi səkkiz il ərzində əhalinin yaşayış tərzi, adət-ənənəsi, mənəvi-psixoloji durumu, folkloru və maddi-mənəvi abidələri ilə ciddi maraqlanırdı. Məktəblərdə dərs vəsaiti olmadığından öz araşdırmalarını və tapıntılarını şagirdlərə öyrədir, onlarda vətən sevgisi, xalqa məhəbbət, milli təəssübkeşlik hissi, elmi biliklərə sönməz həvəs oyatmağa çalışırdı. − O, Azərbaycan məktəblərində tədrisin dövrün tələblərinə uyğun olmasını istəyirdi. Bunun üçün ana dilində dərs kitabları yaradılmasına əsas şərt kimi baxırdı. Rəşid bəy Əfəndiyev yazırdı: “...Mən anladım ki, köhnə məktəb dağılmalıdır. Bu isə yalnız Uşinskinin yeni üsulla olan dərs kitabları kimi öz məktəbimiz üçün ana dilində dərs kitabları tərtib etməklə mümkündür”. Şərəfli tarixi keçmişə, zəngin mədəni irsə, adət-ənənəyə malik olan xalqın cəhalət və dini xurafat məngənəsində ağır həyatı onu sıxırdı. O, çıxış yolunu elmi biliklərin, maarif və mədəniyyətin yayılmasında, xalqın özünü dərk etməsində, öz gücünə və gələcəyinə inamında görürdü.+ − Rəşid bəy Əfəndiyevin bütün bilik və bacarığını xalqın maariflənməsi işinə, elmi və ədəbi yaradıcılığa həsr etməsi məhz bu böyük vətəndaşlıq duyğuları ilə bağlı idi. Rəşid bəy Əfəndiyev müəllimlik fəaliyyətinə başladığı ilk illərdən ömrünün axırınadək xalqın tarixini, maddi-mənəvi dəyərlərini, adət-ənənəsini, mədəniyyətini öyrənir, dövri mətbuatda elmi məqalələrlə çıxış edirdi.+ − Rəşid bəy Əfəndiyev 1888-1890-cı illərdə Nuxa bölgəsi ətrafında — Xaçmaz kəndində yeni üsuli-cədid məktəbi yaradır, orada ana dilini və rus dilini tədris edir. 1892-ci ildə onu Tiflis şəhərindəki müsəlman məktəbinə müəllim vəzifəsinə göndərirlər. O, müəllimliklə yanaşı, həm də Qafqaz Müsəlmanları Ruhani İdarəsində katib müavini və müftinin “Ömər məktəbi”ndə müəllim işləyir.+ − Tiflis ictimai mühiti onun dünyagörüşündə ciddi təbəddülat yaradır. O, burada M.F.Axundzadənin “təmsilatı”, A.Bakıxanovun, Mirzə Şəfinin ədəbi irsi ilə yaxından tanış olur.+ − Rəşid bəy Əfəndiyev Tiflisdə Aleksandrovski Müəllimlər İnstitutunda təhsilini davam etdirir. Bundan sonra məktəblərdə dərs vəsaitinə olan ehtiyacı aradan qaldırmaq üçün ana dili dərs kitablarını yazıb nəşr etdirmək arzusunu həyata keçirmək istəyir. Artıq onun on il müəllimlik təcrübəsi və xeyli material toplanması buna imkan yaradırdı. Rəşid bəy Əfəndiyev öz tərcümeyi-halında yazırdı: “Kənddə on il müəllimlik etdiyim zaman rus klassiklərindən Puşkinin, Jukovskinin, Krılovun, Lermontovun, Tolstoyun əsərlərindən müdam tərcümə edib, albomuma çox şey toplamışdım və el ədəbiyyatından bəzi yararlı şeyləri də intixab eləmişdim, həmçinin təcrübədən çıxartmışdım”.+ − Böyük rus pedaqoqu K.D.Uşinskinin pedaqoji görüşləri, A.O.Çernyayevskinin “Vətən dili” dərsliyi, xüsusilə dahi rus yazıçısı Lev Tolstoyun “Əlifba”, “Yeni əlifba”, “Riyaziyyat” və “Oxu kitabı” ilə yaxından tanışlıq Rəşid bəy Əfəndiyevin milli məktəblər üçün ana dilində dərslik yazmaq həvəsini artırmışdı. O, “uşaqların oxu və yazı prosesində qrammatik qaydalarla tanış olması prinsipi” əsasında “Uşaq bağçası” adlı yeni əlifba kitabı yaratdı. Lev Tolstoyun hekayə və məqalələrindən də doğma dilə çevirib “Uşaq bağçası” dərsliyinə daxil etdi.+ − Rəşid bəy Əfəndiyev “Uşaq bağçası” əlifba kitabını çapa hazırlayıb 1889-cu ildə İstanbulda kütləvi tirajla nəşr etdirir. O, ikinci dərsliyin “Bəsirət-ül-Ətfal” ədəbiyyat dərsliyinin üzərində böyük həvəslə çalışmağa başlayır.+ − + − Rəşid bəy Əfəndiyevin pedaqoji fikirlərində ana dili təlimi, qadın təhsili, ailə-məişət problemi, əmək vərdişi, vətənpərvərlik ilə yanaşı, elmi biliklərin təlqini başlıca yer tuturdu. Rəşid bəy Əfəndiyev “Elm tükənməz xəzinədir” məqaləsində elmin böyük fəzilətindən, qüdrətindən danışır. O yazır: “...bizim əsrimizdə elmin qədir və qiyməti hər şeydən alidir. Çünki əvvəldən elm bu halda puldan və parçadan zəngin, topdan və tüfəngdən ötgün, xəncərdən və qılıncdan kəskindir”. O, həmkarlarına kamil insan tərbiyə etmək üçün uşağın fiziki, əqli və əxlaqi tərbiyəsinə diqqət yetirməyi məsləhət gördü.+ − Nəhayət, “Bəsirət-ül-Ətfal” ədəbi qiraət kitabı 1901-ci ildə Bakıda iki min nüsxə nəşr edilir, İrəvan Quberniyasında, bütün Qafqaz məktəblərində mükəmməl dərslik kimi tədris olunur.+ − 1900-1916-cı illərdə Zaqafqaziya (Qori) Müəllimlər Seminariyasında müəllim işləyən Rəşid bəy Əfəndiyev çoxcəhətli fəaliyyəti ilə diqqəti cəlb edir. Onun dərsdənkənar təşkil etdiyi ədəbiyyat dərnəyi və teatr truppası seminariyada canlanma yaradır.+ − Ədəbiyyat dərnəyində klassik yazıçıların xatirə gecəsi keçirilir, tələbələrin ilk qələm təcrübələri vaxtaşırı müzakirə olunurdu. Azərbaycan və rus dillərində teatr tamaşaları göstərilirdi. Bütün bu tədbirlər Rəşid bəy Əfəndiyevin ədəbi yaradıcılığının yeni mərhələsinə təsadüf edir.+ − O, gənclərin zamanla ayaqlaşması, açıq fikirli və mübariz olması üçün yazdığı didaktik, nəsihətamiz hekayələrində vətənə, ana dilinə, təbiətə məhəbbət, işgüzarlıq, xeyirxahlıq, dostluq duyğuları aşılayırdı. Bu dövrdə Rəşid bəy Əfəndiyev M.F.Axundovun komediyalarının təsiri altında yazdığı dram əsərlərinə (“Qan ocağı”, “Tiflis səfərləri”, “Saqqalın kəraməti”, “Qonşu qonşu olsa kor qız ərə gedər”, “Pul dəlisi”, “Bir saç telinin qiyməti”, “Qızıl gül”) kütləvi tərbiyə məktəbi mövqeyindən yanaşırdı. O, feodal cəmiyyəti təsisatının dağılması şəraitində hələ də hökm sürən ətalət, cəhalət və fanatizmin “qaranlığını” yox etməyin, xalqı qəflətdən ayıltmağın yolunu maarifçilik məşəlinin gur şəfəqlərinin aləmi nura qərq etməsində görürdü. Ona görə də elm və maarif xadimi kimi ölkədə məktəb və teatr şəbəkələrinin yaranması, tədris-tərbiyə işinin dövrün tələbinə uyğun təşkili, həmvətənlərinin maariflənməsi qayğısına qalırdı.+ − Rəşid bəy Əfəndiyev Bakı və Tiflis dövri mətbuatında vaxtaşırı yazdığı məqalələrdə məktəblərdə təlim-tərbiyənin vəziyyəti, qız məktəblərinə biganəlik, dil və məktəb məsələləri barədə tənqidi münasibətini bildirir, ictimaiyyətin diqqətini ümumxalq işinə yönəldirdi. O yazırdı: “Qəza və kəndlərdə məktəblərimiz kütlə ilə sıx əlaqə yaratmayınca, müəllimlərimiz ictimai həyatda fəal iştirak etməyincə, məktəblilərimizin ruhunda əsaslı və dərin bir dəyişiklik əmələ gətirmək çətindir. Bu dəyişikliklərin olmasını həyat bizdən tələb edir. Bu da müəllimlərimizin peşəkar məfkurəyə malik olmalarından, ictimai, siyasi, pedaqoji və digər sahələrə yiyələnməklə fədakarcasına çalışmalarından ibarətdir”.+ − Rəşid bəy ölkəmizin tarixi keçmişi, folkloru, etnoqrafiyası ilə də ciddi maraqlanmışdır. Qədim abidələr, şifahi xalq ədəbiyyatı, el adətləri, arxeoloji qazıntılar onun diqqət mərkəzində olmuşdur. Tiflisdə rus alimləri ilə sıx yaradıcılıq əlaqələri saxlamışdır. Onların köməyi ilə mötəbər elmi məcmuələrdə məqalələrini dərc etdirmişdir. “Qutqaşın kəndi haqqında bir neçə məlumat”, “Nuxa qəzasındakı xalq səhiyyəsi haqqında material”, “Qəbələ mahalı”, “El ədəbiyyatı” və sairə araşdırmalar Rəşid bəy Əfəndiyevin milli etnoqrafiya elminin yaradılmasında xidmətləri haqqında dolğun təsəvvür yaradır.+ − Rəşid bəy Əfəndiyev seminariyada xidmətlərinə görə Qafqaz Təhsil Dairəsi tərəfindən medalla təltif olunur. 1915-ci ildə isə onu İrəvan Quberniyası xalq məktəblərinin inspektoru vəzifəsinə təyin edirlər. O, burada qəza və üsuli-cədid məktəblərində təlim-tərbiyə işlərinin təşkilinə və tədrisin keyfiyyətinə nəzarət edir. Eyni zamanda qısamüddətli ixtisasartırma kursları təşkil edir.+ + − Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə Bakı şəhərinə dəvət alır, xalq maarifi sahəsində tədbirlərin həyata keçirilməsi işinə cəlb edilir. Rəşid bəy Əfəndiyev Bakı Kişi Seminariyasının direktoru işləməklə yanaşı, “Maarif Nazirliyi yanında əlifba komissiyasının tərkibində latın qrafikasına keçmək üçün təqdim olunmuş layihələrin müzakirəsində fəal iştirak edir”.+ + − 1919-cu ildə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin süqutundan sonra Rəşid bəy Əfəndiyev pedaqoji fəaliyyətini dayandırıb doğma Nuxa şəhərinə köçməyə məcbur olur. Burada öz sevimli işindən ayrılmır. Nuxa şəhərində oğlan və qız seminariyasını təşkil edir, bir müddət Pedaqoji Məktəbin direktoru vəzifəsində çalışır. Eyni zamanda SSRİ Elmlər Akademiyasının Azərbaycan filialının elmi işçisi kimi elmi, pedaqoji, ədəbi sahədə axtarışlarını davam etdirir. O, Azərbaycan el ədəbiyyatı nümunələrini toplayır, “Azəri türkləri”nin ədəbiyyatı barədə düşünür, Seyid Əzim Şirvani irsini, L.N.Tolstoyun müdrik bəşəri fikirlərini təbliğ edir.+ − Nuxa, Qəbələ mahalında elin adət-ənənəsini, məişətini, maddi mədəniyyətini araşdırması, dövri mətbuatda coğrafiya, təbabət, xalq sənəti barədə dərc etdirdiyi elmi məqalələri onun ilk etnoqraf alim kimi milli etnoqrafiya elminin yaradılmasında xidmətlərini aydın təsəvvür etməyə imkan verir. O, 61 yaşında Azərbaycanın I Ölkəşünaslıq Qurultayının nümuyəndəsi və Etnoqrafiya Cəmiyyətinin Şəki şöbəsinin elmi katibi seçilir. + − Rəşid bəy Əfəndiyev 1942-ci il avqust ayının 31-də, 79 yaşında Şəkidə vəfat etmiş, orada dəfn olunmuşdur. Rəşid bəy Əfəndiyevin çoxcəhətli fəaliyyəti, xalq maarifi, dramaturgiya, ədəbiyyatşünaslıq, etnoqrafiya və tərcüməçilik xidmətləri həmişə diqqətlə öyrənilmişdir. Ölkəşünaslıq muzeyi, məktəb, kitabxana və küçə onun adını daşıyır. Təntənəli yubileyləri (60, 70, 100) keçirilmiş, əsərləri kütləvi tirajla nəşr olunmuşdur. Rəşid bəy Əfəndiyev Azərbaycan xalqının ictimai fikir tarixində pedaqoq nasir, dramaturq, tərcüməçi və etnoqraf kimi xatirələrdə əbədi yaşayacaqdır.+
Nəzərə çarpan dəyişiklik yoxdur.
}}
}}
'''Rəşid bəy Əfəndiyev''' (''Əfəndiyev Rəşid bəy İsmayıl bəy oglu'' {{d.}} 24 may 1863-cü il – {{ö.}} 31 avqust 1942-ci il) — azərbaycanlı etnoqraf, pedaqoq, yazıçı və dramaturq.
'''Rəşid bəy Əfəndiyev''' (''Əfəndiyev Rəşid bəy İsmayıl bəy oglu'' {{d.}} 24 may 1863-cü il – {{ö.}} 31 avqust 1942-ci il) — azərbaycanlı pedaqoq, dramaturq, tərcüməçi və etnoqraf.
==Haqqında məlumatlar==
==Haqqında məlumatlar==
1863-cü ildə Nuxa şəhərində anadan olub.
1863-cü ildə Nuxa şəhərində, ruhani məmur ailəsində anadan olub.
===Təhsili===
===Təhsili===
1870-ci ildə mollaxanada təhsil almağa başlayıb.
1870 – 1873-cü illərdə molla məktəbində,
1873 – 1878-ci illərdə Nuxa qəza məktəbində təhsilini rus dilində davam etdirib.
1873 – 1878-ci illərdə Nuxa qəza məktəbində (rus dilində),
1878-ci ildə Zaqafqaziya (Qori) Müəllimlər Seminariyasının müsəlman şöbəsinə daxil olub.
1878 – 1882-ci illərdə Qori Seminariyasında,
1892 – 1895-ci illərdə isə Tiflis Aleksandrov Müəllimlər İnstitutunda təhsil alıb.
===İş yerləri===
1882 – 1888-cı illərdə Nuxa qəzasının Qutqaşen kənd məktəbində,
1890 – 1892-cı illərdə Nuxa qəzasının Xaçmaz kənd məktəbində müdir və müəllim,
1892-ci ildə Qafqaz Müsəlmanları Ruhani idarəsində katib müavini və müftinin himayəsi altında fəaliyyət göstərən “Ömər məktəbi”ndə müəllim işləyib.
1916-cı ildə İrəvan Quberniyası xalq məktəblərinin inspektoru vəzifəsinə təyin edilib.
1918-ci ildə Bakı kişi seminariyasının direktoru təyin olunub.
1920-ci ildən sonra pedoqoji fəaliyyətini Nuxada davam etdirmiş, Nuxa pedaqoji məktəbində müəllim işləmiş, eyni zamanda SSRİ Elmlər Akademiyasının Azərbaycan filialının elmi işçisi olmuşdur.
===Elmi, pedoqoji və ədəbi yaradıcılığı===
1871-ci ildə – Qori seminariyasının üçüncü kursunda oxuyarkən, müsəlman şöbəsinin müfəttişi A.O.Çernyayevskinin rəhbərliyi ilə dərs proqramlarının tərtibində və azərbaycan dili dərsliklərinin hazırlanmasında fəal iştirak edib.
Qori seminariyasında təhsil alarkən klassik Azərbaycan və rus ədəbiyyatını mütaliə etməsi, seminariyanın dram dərnəyində fəal iştirakı onda bədii yaradıcılığa güclü meyil oyadıb.
Qutqaşen məktəbində işlədiyi dövrdə səkkiz il ərzində əhalinin yaşayış tərzi, adət-ənənəsi, mənəvi-psixoloji durumu, folkloru və maddi-mənəvi abidələri ilə ciddi maraqlanmış, məktəblərdə dərs vəsaiti olmadığından öz araşdırmalarını və tapıntılarını şagirdlərə öyrətmiş, onlarda vətən sevgisi, xalqa məhəbbət, milli təəssübkeşlik hissi, elmi biliklərə sönməz həvəs oyatmağa çalışırdı. O, azərbaycanlıların təhsil aldığı məktəblərdə tədrisin dövrün tələblərinə uyğun olmasına çalışmış, bunun üçün ana dilində dərs kitabları yaradılmasına əsas şərt kimi baxmışdır.
1890 – 1892-ci illərdə Nuxa qəzasının Xaçmaz kəndində yeni üsuli-cədid məktəbi yaradıb və orada azərbaycan dilini və rus dilini tədris edib.
Tiflisdə Aleksandrovski Müəllimlər İnstitutunda təhsil aldıqdan sonra məktəblərdə dərs vəsaitlərinə olan ehtiyacı aradan qaldırmaq üçün azərbaycan dili dərs kitablarını yazıb nəşr etdirmək arzusunu həyata keçirmək istəyib. Artıq onun on il müəllimlik təcrübəsi və xeyli material toplanması buna imkan verirdi. Öz tərcümeyi-halında göstərirdi ki, {{sitat2|Kənddə on il müəllimlik etdiyim zaman rus klassiklərindən Puşkinin, Jukovskinin, Krılovun, Lermontovun, Tolstoyun əsərlərindən müdam tərcümə edib, albomuma çox şey toplamışdım və el ədəbiyyatından bəzi yararlı şeyləri də intixab eləmişdim, həmçinin təcrübədən çıxartmışdım}}.
Rus pedaqoqu K.D.Uşinskinin pedaqoji görüşləri, A.O.Çernyayevskinin “Vətən dili” dərsliyi, xüsusilə rus yazıçısı Lev Tolstoyun “Əlifba”, “Yeni əlifba”, “Riyaziyyat” və “Oxu kitabı” ilə yaxından tanışlıq Rəşid bəy Əfəndiyevin azərbaycanca məktəblər üçün ana dilində dərslik yazmaq həvəsini artırmışdı. O, “uşaqların oxu və yazı prosesində qrammatik qaydalarla tanış olması prinsipi” əsasında “Uşaq bağçası” adlı yeni əlifba kitabı yaratmış, Lev Tolstoyun hekayə və məqalələrindən də doğma dilə çevirib “Uşaq bağçası” dərsliyinə daxil etmişdir.
“Uşaq bağçası” əlifba kitabını çapa hazırlayıb 1889-cu ildə İstanbulda kütləvi tirajla nəşr etdirdikdən sonra ikinci dərsliyin – “Bəsirət-ül-Ətfal” ədəbiyyat dərsliyinin, üzərində böyük həvəslə çalışmağa başlayıb.
“Bəsirət-ül-Ətfal” məktəblilər üçün metodik vəsait olsa da, bütövlükdə əhatə etdiyi həyat, məişət, dil, bədii ədəbiyyat, kənd təsərrüfatı, təbiət, coğrafiya və sairə məsələlər bu dərsliyi məktəb uşaqlarının ensiklopedik məlumat kitabı kimi səciyyələndirirdi.
“Bəsirət-ül-Ətfal” məktəblilər üçün ədəbiyyat kitabı olsa da, bütövlükdə əhatə etdiyi həyat, məişət, dil, bədii ədəbiyyat, kənd təsərrüfatı, təbiət, coğrafiya və sairə məsələlər onu məktəb uşaqlarının ensiklopedik məlumat kitabı kimi səciyyələndirir.
1901-ci ildə “Bəsirət-ül-Ətfal” ədəbi qiraət kitabı Bakıda iki min nüsxə tirajla çap olunmuş, azərbaycan dili tədris olunan bütün Qafqaz məktəblərində mükəmməl dərslik kimi tədris vəsaiti kimi istifadə edilmişdir.
1900 – 1916-cı illərdə Zaqafqaziya (Qori) Müəllimlər Seminariyasında müəllim işləyəyərkən dərsdənkənar ədəbiyyat dərnəkləri və teatr truppası təşkil etmişdir.
Ədəbiyyat dərnəyində klassik yazıçıların xatirə gecəsi keçirilmiş, tələbələrin ilk qələm təcrübələri vaxtaşırı müzakirə olunmuş, teatr truppası isə azərbaycan və rus dillərində teatr tamaşaları göstərmişdir.
Bakı və Tiflis dövri mətbuatında vaxtaşırı çap etdirdiyi məqalələrində məktəblərdə təlim-tərbiyənin vəziyyəti, qız məktəblərinə biganəlik, dil və məktəb məsələləri barədə tənqidi münasibətini bildirmişdir.
Azərbaycanın tarixi keçmişi, folkloru, etnoqrafiyası ilə də ciddi maraqlanmış, qədim abidələr, şifahi xalq ədəbiyyatı, el adətləri, arxeoloji qazıntılar onun diqqət mərkəzində olmuşdur. Tiflisdə rus alimləri ilə sıx yaradıcılıq əlaqələri saxlamış, onların köməyi ilə mötəbər elmi məcmuələrdə məqalələrini dərc etdirmişdir. “Qutqaşın kəndi haqqında bir neçə məlumat”, “Nuxa qəzasındakı xalq səhiyyəsi haqqında material”, “Qəbələ mahalı”, “El ədəbiyyatı” və sairə araşdırmalar onun Azərbyan etnoqrafiya elminin yaradılması istiqamətdə gördüyü əhəmiyyətli işlərdir.
Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə (1918 − 1920) Bakı kişi seminariyasının direktoru vəzifəsində işləyərkən xalq maarifi sahəsində tədbirlərin həyata keçirilməsi işlərində, o cümlədən, Maarif Nazirliyi yanında təşkil olunmuş əlifba komissiyasının tərkibində latın qrafikasına keçmək üçün təqdim olunmuş layihələrin müzakirəsində fəal iştirak edib.
1920-ci ildə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin süqutundan sonra Nuxa şəhərinə qayıtmış, Nuxa şəhərində oğlan və qız seminariyasını təşkil etmiş, bir müddət Nuxa pedaqoji məktəbində müəllim işləmişdir. Eyni zamanda SSRİ Elmlər Akademiyasının Azərbaycan filialının elmi işçisi kimi elmi, pedaqoji, ədəbi sahədə axtarışlarını davam etdirmiş, Azərbaycan el ədəbiyyatı nümunələrini toplamışdır.
1924-cü ildə Azərbaycanın I Ölkəşünaslıq Qurultayına nümuyəndə və Etnoqrafiya Cəmiyyətinin Şəki şöbəsinin elmi katibi seçilib.
===Ailəsi===
Oğlu [[Məmməd Əfəndiyev]] (1887 – 1977) Azərbaycan Dövlət Universitetinin riyazi analiz kafedrasının müdiri (1935-1965) və proffessor olub.
===Vəfatı===
1942-ci il avqust ayının 31-də – 79 yaşında Nuxada vəfat etmiş, Nuxadakı Xoçik qəbirstanlığında, həyat yoldaşı ilə eyni qəbirdə dəfn edilmişdir.
===Xatirəsi===
Şəkidə Ölkəşünaslıq muzeyi, məktəb, kitabxana və küçə onun adını daşıyır.
60, 70, 100 illik yubileyləri keçirilmiş, əsərləri kütləvi tirajla nəşr olunmuşdur.